# 125

E disse Deus: Haja luz; e houve luz.
Gênesis 1:3

“O homem age como se ele fosse o moldador e mestre da linguagem, quando na verdade é a linguagem que permanece o mestre do homem.”

Martin Heidegger – Poetry, Language, Thought 215.

Há milhares de anos, filósofos, escritores, profetas, e pensadores de diversas áreas discorrem a respeito do papel, da função e da estrutura da linguagem. Tendo como foco desde a semântica até o apparatus social que influencia a maneira como certas palavras se comportam dentro dos mais diversos contextos, o pensar a respeito da linguagem se desenvolveu e evoluiu até Derrida sugerir, através de inúmeros mecanismos de desconstrução, que a linguagem nos conduz ao abismo do nada, porque, afinal, sem linguagem, nada podemos dizer a respeito da linguagem. Ainda assim, a Bíblia oferece uma possível perspectiva sobre a natureza e a função da linguagem.

Gênesis 1 indiretamente fala a respeito de linguagem. No princípio DEUS cria os céus e a terra e esta criação ocorre através da PALAVRA. A ligação entre PALAVRA e REALIDADE –o quebra cabeça dos filósofos de todos os séculos– chama à atenção. A linguagem não é usada meramente para informar, mas para fabricar a própria natureza da realidade que nos cerca. O ato de pronunciar “haja luz” de fato criou a realidade da luz. Nosso acesso à realidade desde então é através da linguagem. A linguagem –como também o tempo– são condições que precedem a própria existência da raça humana. Antes do nosso tempo e de nossa linguagem já havia tempo e linguagem. A escuridão do mundo anterior à criação é quebrada pela luz que surge através do ato de falar. Como a frase de Heidegger indica, ousado é o homem que pensa ter controle da linguagem. Quanto mais ainda dentro do contexto bíblico em que é através da linguagem em que toda a natureza se fez. A linguagem precede e condiciona todas as outras instâncias e manifestações, inclusive de linguagem.

Mas existe outro ponto, aparentemente não tão discutido atualmente, ainda referente à linguagem. É mais comum colocarmos a ideia da “fala” ou “revelação” de DEUS dentro de discussões relacionadas à “autoridade das Escrituras” ou hermenêutica (contextos naturalmente teológicos). Há, porém, algo escondido em meio ao óbvio, que, talvez por este motivo, raramente consideramos: quando DEUS fala, DEUS revela.

Revelação não é o que DEUS faz com a linguagem, mas a natureza da própria linguagem. O que antes estava oculto, escondido, e invisível se torna visível/exposto através da fala. O uso divino da linguagem, que através da fala se revela, pode e deve ser uma das maiores descobertas para um mundo que gira ao redor do ato de “falar por falar”. A intenção e real presença que a fala pode oferecer é perdida num mar de comunicação sem intenção ou intencionalidade.

Se a fala de DEUS produz luz (sem a qual nada pode ser visto) na escuridão, assim também nossa fala deveria trazer à luz nossas intenções e quem somos, deveria ser também meio de nos revelarmo-nos em nossa essência. É através da intencionalidade do uso da fala como revelação que sabemos que estamos diante de outros seres humanos, e diante de um DEUS que também revela ao falar.

Mas semelhantemente a Israel, a humanidade hoje também treme diante de palavras que revelam, quer sejam estas palavras as que procedem da boca de DEUS ou de seres humanos. Estamos acostumados, até, a usarmos palavras para esconder quem somos ou o que pensamos. Nos escondemos atrás do medo da realidade, da real presença do outro, e perdemos a oportunidade de experimentar a verdadeira beleza e mistério da linguagem: a possibilidade de nos revelarmos.

Fonte/Base: http://terceiramargemdorio.org/texto/125/